【備戰高考】傳記閱讀之“文體特征”

          老田語文2020-10-31 09:46:54


          ? ? ? 記載人物經歷的作品稱傳記,其中文學性較強的作品即是傳記文學。


          傳記文學是歷史與文學結合的產物,是藝術地再現真實個體人物生平事跡和性格的一類文學樣式。它有別于歷史性傳記,多用文學性的語言,主要記述人物的生平事跡,根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料,加以選擇性的編排、描寫與說明而成。

          傳記和歷史關系密切,某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述,亦有自述生平者,稱“自傳”。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學范圍,傳記作者在記述傳主事跡過程中,可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷,但和小說不同,傳記一般不虛構,紀實性是傳記的基本要求。


          傳記文學的基本特征是以歷史上或現實生活中的人物為描寫對象,所寫的主要人物和事件必須符合史實,不允許虛構。在局部細節和次要人物上則可以運用想象或夸張作一定的藝術加工,但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。在這一點上它有別于以虛構為主的小說。所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性。在這一點上它有別于只寫人物一事數事,突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等。它必須寫出較鮮明的人物形像,較生動的情節和語言,具有一定的藝術感染力。在這一點上它有別于普通的人物傳。傳記文學一般采用散文的形式和手法,有的和小說接近。



          人物傳記的種類


          包括一般的傳記、自傳、評傳、人物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜、小說化的傳記,等等。



          傳記文學的性質及功能



          1.性質: 歷史性、真實性、科學性; 文學性、藝術性。

          2.功能: 社會功能;教育認識;審美作用。


          傳記的形式



          文學性傳記、評論性傳記、 考據性傳記、 回憶錄、 日記。


          當代傳記文學的分類



          現當代政治人物傳;作家、藝術家和著名學者傳;各種名星傳;歷史人物傳;海外人物傳;現當代企業家傳;普通人物傳。


          人物傳記的特征


          真實,生動,通俗。(即真實性、文學性和通俗性)


          所謂真實性,即符合歷史事實。傳記最重要的條件是紀實傳真,對人物的記述做到據事“直書”,“情真而不詭”,“事信而不誕”。胡適也認為應以實在的態度寫出傳主的“實在身份,實在神情,實在口吻”。只有這樣,才能有益于人,傳之久遠?!妒酚洝房胺Q典范。作者司馬遷從20歲開始漫游,為創作《史記》而實地考察,親自采訪,全面搜集整理了豐富翔實的資料,保證了其史料的真實性與客觀性。作為臣子,司馬遷在作品里絲毫沒有隱瞞漢武帝迷信神仙,千方百計祈求不死之藥的荒謬行為。他在《高祖本紀》里寫了劉邦起義的魄力、善于用人的睿智,及一統天下的帝王之氣,而在其他傳記中,他又淋漓盡致地揭露了劉邦性格中狡詐、殘忍的一面。


          所謂文學性,就是要把人物寫活。這要表現在多種寫人的手法上,諸如:

          一、以富有表現力的個性化語言來記錄人物,敘寫事件?!而欓T宴》中的樊噲乃一介武夫,而在鴻門宴上,面對威武殘暴的項羽,他將個人的性命置之度外,有勇有謀,有理有節地說出了“臣死且不避,卮酒安足辭!”“勞苦而功高如此,……竊為大王不取也?!钡纫环?,可謂不卑不亢,忠勇可嘉。又如項羽見到秦始皇時說:“彼可取而代之也!”,表現了其胸懷大志的一面。

          二、選材典型精當,聯系背景體現社會時代性。馮至的《杜甫傳》敘述了杜甫的一生遭遇及個人情感,再現了偉大詩人的坎坷一生。作者把杜甫的人生命運和唐由盛轉衰的特定歷史時期融為一體,選取了幾個時期的重要詩作加以介紹,深刻表現了詩人憂國憂民的胸懷。

          三、以作者在作品中所浸透的情感褒貶人物。作者對筆下的人物的理解與評判都是通過主觀感情色彩的描寫表達出來的。作者對人物的褒貶、毀譽寓于人物的記述之中。羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》敘寫了苦難多折的悲劇人生中,貝多芬的堅強與執著。作者對他的崇拜與贊頌充溢在字里行間,給讀者以很大的勉勵。


          通俗性,傳記一般要求作者在形式表達方面寫得簡明易懂,容易被讀者接受。語言風格多樣化、如介紹科學成就的,語言可以簡明、平實、樸素;描述傳主多種才能與生活情趣的,語言可以生動活潑、文雅詼諧等富于文學色彩。

          著名傳記文學家朱東潤說:“傳記文學是史,同時也是文學。因為是史,所以必須注意到史料的運用;因為是文學,所以也必須注意人物形象的塑造?!眰饔浳膶W的寫人方法不拘一格,最終目的卻只有一個:再現人物真實的性格、精神面貌及精神品質。




          【2015全國新課標I卷】閱讀下面的文字,完成9~12題。(25分)
          朱東潤自傳


          1896年我出生在江蘇泰興一個失業店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師,23歲調任南通師范學校教師。

          1929年4月間,我到武漢大學擔任外語講師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。

          大約是1939年吧,一所內遷的大學的中文系在學年開始,出現了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學里,出現的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。

          《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上?!妒贰贰稘h》有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略??墒窃趥饔浳膶W里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。

          是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學。

          除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。

          是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。

          英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細致是到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。

          是不是我國已經翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應當說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風神??墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

          國內外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論,是不是對于傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創作之前,就不能算是認識。

          這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰,我只身獨處,住在四川樂山的郊區,每周得進城到學校上課,生活也很艱苦。家鄉已經陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。

          (有刪改)

          相關鏈接

          ①自傳和傳人,本是性質類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里,常會發生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學,包括敘、傳在內,絲毫不感覺牽強。

          (朱東潤《關于傳敘文學的幾個名詞》)

          ②朱先生確是有儒家風度的學者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關心國計民生的有為之士。他強調關切現實,拯救危亡,尊崇氣節與品格。這都是可以理解的。

          (傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》)


          9.下列對材料有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是(5分)(  )


          A.當年有所大學的中文系開傳記研究課,課程內容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究。

          B.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態。

          C.朱東潤雖然認可國外的傳記文學,但卻擔心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。

          D.出于自己的現實關懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學創作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解,但在態度上略有保留。

          E.朱東潤雖然認為“傳敘文學”的說法更加科學,但為了避免常會發生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。

          【答案】BD

          【解析】A項,“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究”與原文不符,原文是“可是這一項多少和我的興趣有關,這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖”,由此可見作者獻身傳記文學是因為興趣,而不是因為開了韓柳文的課。C項,“因此拒絕”的說法過于絕對,文中的表述是“不免令人有‘穿新鞋走老路’的戒心”,并沒有說“拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本”。E項,原文中,作者關于“傳敘文學”和“傳記文學”的解說,只是詞語的辨析,不是在說專業實踐中的具體運用。


          10.朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結合材料簡要分析。(6分)


          答案:①廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等,并比較它們的異同;②深入研究傳記文學理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學等;③進行傳記文學寫作實踐,如給張居正寫傳。?

          解析:分析朱東潤的傳記觀是如何形成的,要結合朱東潤在理論研究方面的努力和具體實踐進行分析。首先要確定答題區域,仔細分析該答題區域,找出最切題的語句作答即可。如第4、8、9段中,廣泛閱讀《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品,并對它們之間的異同進行比較。第6段和“相關鏈接①”中對史傳、別傳、傳敘等文學的分辨。第11段,親自給張居正寫傳以進行傳記寫作實踐等等。



          11.作為帶有學術性質的自傳,本文有什么特點?請簡要回答。(6分)


          答案:①偏重學術經歷,主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程;②寫生平與寫學術二者交融,呈現學術背后的家國情懷;③行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友閑談一樣。?

          解析:解答時,要在閱讀的基礎上,了解文章的文體特征、內容的側重點、內容表達的特征。本文作為一篇帶有學術性質的自傳,突出特點之一就是偏重學術經歷,介紹了自己的傳記文學觀及其形成過程。文章的開頭與結尾,將自己的生平與學術結合起來,尤其是為張居正寫傳原因的解說,結合當時的社會背景和自己家庭的情況,更是呈現出學術背后的家國情懷。在行文方面,語言平易自然,穿插“怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?”“我寫誰呢?”等口語,語言平白如話,就像面對面閑談一樣。?


          12.朱東潤認為傳記文學作品應如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結合材料說明理由。(8分)


          ?答案:第一問:①應該入情入理地細致刻畫傳主的個性。如果只重比較,就看不清傳主的個性,而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細致,像《約翰遜博士傳》那樣細致則難免瑣碎。②應該信筆直書,全面評價傳主的優缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學。?

          第二問:觀點一:同意。?
          ①只有入情入理地細致刻畫傳主的個性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;②人無完人,只有全面評價傳主的優缺點,才能給讀者一個完整的人物形象。?
          觀點二:不同意。?
          ①細致刻畫個性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強調這一點,就會導致不夠客觀,顯得矯揉造作;②追求全面評價傳主的優缺點,不能有效凸顯傳主的個性。?

          解析:本題為探究性題目,具有開放性,回答時應在聯系全文內容的基礎上,抓住題干中的條件和要求,結合文章的內容,作者的寫作角度、態度和意圖分析歸納,不能盲目立論。說明理由時,要結合原文;解說理由時要從文本和自己的認識出發,作出理性解說。






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